在远古时代的典籍记载中满盈网配资，常常出现许多令人惊异的故事与事件，这其中既有关于奇异怪兽与神灵的传说，也有关于天界神祇的神话。据古老的史料所述，当时确实存在神仙之说，而昆仑丘更是被视作唯一通往天界的通道。在昆仑山一带，还分布着数量众多、神秘莫测的部落，其中一个颇为特殊的便是长臂国。
《穆天子传》对此有详细记载：“壬申，天子西征。甲戌，至于赤乌，赤乌之人献酒千斛于天子，食马九百，羊、牛三千，穄、麦百载。天子使祭父受之。”意思是说，周穆王曾在舂山居住一段时日，后来在壬申日率军西行，来到了赤乌部落。部落首领极为隆重地款待周穆王，献上九百匹骏马、三千头牛羊以及成百车的粮食作为敬礼。周穆王并未亲自收下，而是交由大臣祭父接受，以示礼数。这个细节充分体现了当时周天子的威望与部族之间的尊重关系。
展开剩余72%古籍还进一步指出满盈网配资，赤乌氏最早源自周族宗支。相传大王亶父开拓西土时，将长子吴太伯分封到东吴，并以金刃之刑和周室的美玉作为佐证。同时，他还将另一支后裔封在舂山地区，赐以元女为妻，并用玉石之刑立下誓言，以此作为周室的辅佐与象征。作为回报，周天子又赐予赤乌人墨车四辆、黄金四十镒、贝饰五十条、珍珠三百颗。赤乌部落领袖接受时行大礼膜拜。这些文字清楚地表明，赤乌氏与周人有着共同的血脉渊源，他们同属姬姓后裔，关系紧密。
《山海经·大荒西经》中同样记有类似的内容：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。”学者分析认为，这里提到的“赤国”极有可能便是赤乌氏的别称。由此可见，这些古代文献相互印证，使得赤乌部落的真实存在更具可信度。
赤乌部落主要居住在舂山以西一带，并且承担舂山的管辖任务。如果我们将舂山对应到今天的阿尔金山，那么在阿尔金山的西部就是著名的和田玉产地，而西北方向则是古代的罗布泊地区。罗布泊在古时是楼兰的所在，那里水草丰茂，曾以美女闻名，却并非产玉之地。《穆天子传》记载，舂山到赤乌部落之间约有三百里路程，周穆王用两天时间走完，由此推测赤乌部落应当分布在今日和田区域。
书中还记载了一段颇为离奇的内容：“己卯，天子北征，赵行舍。庚辰，济于洋水。壬午，天子北征，东还。甲申，至于黑水，西膜之所谓鸿鹭，于是降雨七日。天子留骨六师之属。天子乃封长肱于黑水之西河，是惟鸿鹭之上，以为周室主，是曰留国之邦。”其中提到的洋水，很可能就是今日和田河。周穆王沿和田河行走三日，抵达今阿克苏一带，随后折返来到黑水河。在黑水之西，有一个“长臂人”部落，周穆王便将此地分封给他们，让他们代替周室进行管理。这也是史书中关于长臂国仅有的明确记载，而它与《山海经》对长臂国的描述互相呼应，说明这些记载并非凭空捏造，而是确有其事。
由此可见，早在西周时期，如今的新疆一带便已被纳入华夏的版图。由于地理环境、族群与文化差异的存在，当时出现了许多与中原迥异的族群，他们的体貌特征与生活方式与常人不同，长臂国便是其中的代表。尽管现有史料无法揭示更多他们的秘密，但可以肯定的是，华夏王朝早在上古时期就已经对西域之地实施统治。这些古籍所传达的，不仅仅是神话传说，更是历史真实的一部分。
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